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No seu novo livro, "The Philosophy of Historiography" você diz que a tentativa de Nietzsche de criar um novo ideal humano para substituir Deus no coração das pessoas tem sido amplamente mal compreendida. Como você acha que esse mal-entendido que aconteceu? Além disso, as pessoas frequentemente descrevem Gor como uma sociedade Nietzscheana, o que acha que Nietzsche faria em Gor se ele fosse visitar? O que você acha da popularidade de Nietzsche entre os jovens filósofos e alguns teóricos pós-modernos?
Em Nietzsche, a uma expressão chamada "Übermensch", que pode ser traduzida de várias formas. Uma tradução comum hoje em dia seria "Além-Homem", que também pode ser entendido como uma pessoa superior, um ideal para que o ser humano ser, um ideal compreensível que o ser humano aspire, e tal. O termo não é original de Nietzsche. Ele ocorre em Goethe, e até mesmo em grego, como "Hyperanthropos". Resumidamente, a experiência aqui tem a ver com a apreensão de Nietzsche com as consequências sociais possam acontecer a partir de uma perda geral da crença na existência de uma entidade divina, aquela que, supostamente, constituía uma base, e um executor de regras morais. Foi presumidamente uma coisa para "intelectuais", a elite cognitiva, desligados das massas, conversando reservadamente entre si para rejeitar a existência de tal entidade e outra para uma população em geral, cuja moralidade pode ser motivada principalmente pela ganância, medo e outras preocupações prudenciais, por exemplo, evitar a punição e acesso a recompensas. "Deus está morto", é claro, não tem a implicação de que Deus esteve sempre vivo, em qualquer sentido sério. Se os deuses são imortais, presumivelmente eles nunca irão chegar a morrer, digamos, de sarampo divino , mas eles podem ser esquecidos. Por exemplo, quem se lembra de Khnum, o deus da primeira catarata do Nilo? Assim, "Deus está morto" seria um bela, poética, mas angustiante, metáfora para a perda da crença em uma entidade divina. Se esta era uma crença em que era "mais santo e mais poderoso", uma crença de que, de fato, deu forma e estabilizou uma sociedade, Alguém poderia muito bem ocupar-se com as consequências de seu desaparecimento. Isso poderia não "desacorrentar a terra do seu sol"? poderia " a noite começar a fechar-se sobre nós?" Será que nós não estamos se desviando ", como se através de um nada infinito?" Supondo-se que a maioria dos seres humanos querem ter algo para viver nos termos, algo que, por assim dizer, "culto", é natural especular o que poderia ser susceptível de preencher o vazio espiritual que se seguiu. Nietzsche parecia temer, plausivelmente o suficiente, que o candidato mais provável para subir ao trono vazio, para se inserir nesta vaga espiritual colossal seria um ídolo, um ídolo particular, um "novo ídolo", ou seja, o Estado. Parece ser contra o origem destas duas considerações, a perda de uma crença tradicional e a suposta necessidade de uma nova crença, que poderia muito bem ser tão monstruosa como o estado, que se pode compreender a proposta de um novo ideal, para não ser adorado ou peticionado, mas ser um imperativo de uma ordem superior de ser, um pouco como estrela de um marinheiro que possa servir como um farol, à luz do que se poderia conduzir a própria vida, sem esperança de alcançá-la. Eu acho que é bastante claro em Nietzsche que o Übermensch não se destina biologicamente. A palavra é sempre usada no singular, embora possa haver mais do que um.
Seria absurdo dizer, por exemplo, que o Übermensch tinha cabelos loiros e olhos azuis ou cabelo castanho e olhos castanhos, que tinha seis pés de altura e pesava cento e oitenta libras, que ele era gênio em matemática, que ele usa tamanho dez de sapatos, que vocês tinham seu autógrafo, que lhe emprestara quinze dólares, e tal. Um ideal está envolvido, não uma previsão. As espécies mais aptas, dada a evolução, parece ser o cupim, o crocodilo, o tubarão. Nietzsche, como a maioria dos intelectuais do século 19, acreditava na eugenia, e ele especulou sobre a possibilidade de produzir uma "raça superior", reunindo os melhores exemplares de todas as raças, etnias e origens, mas este é claramente independente, e separado de, as referências ao Übermensch. Acho que a melhor interpretação do conceito é em termos de um eu superior. um para sempre inatingível. Parece haver uma pista para isso em sua "Schopenhauer como Educador", um dos ensaios em suas considerações Extemporâneas (Unzeitgemässe Betrachtungen), onde ouvimos "... Para a sua verdadeira natureza se encontrar. não escondida profundamente dentro de você, mas incomensuravelmente alta acima de você, ou pelo menos acima do que você normalmente faz para ser você mesmo.".
Em face do exposto, eu acho que é razoavelmente claro que uma interpretação do Übermensch em termos de entidade biológica particular, ou entidades, por exemplo, a travessia das fronteiras, disparando metralhadoras, marchando em Paris, lançando bombas e tal, "super-homens." arianos ou qualquer outra coisa. está errada. Nietzsche odiava o estado, autoridade, força, arregimentação; e superstição; ele favoreceu encontrar o seu próprio caminho, a diversidade intelectual e criatividade.
Como tem sido frequentemente apontado, parece provável que, se ele estivesse vivo durante o tempo de Hitler, ele teria sido um dos primeiros a ser enviado para um campo de concentração. Eu acho que o mal-entendido comum de Nietzsche é em grande parte devido à sua apropriação ilegítima pelos socialistas nacionais. que estavam à procura sobre os intelectuais, e a propaganda dos aliados, que estavam ansiosos para desafiar e explorar o desvio anterior. Não tenho a certeza como uma sociedade Nietzsheana seria, como ele parece-me um anarquista no coração. Ele valorizou a virilidade. e de alguma forma não acreditou que as mulheres eram idênticas aos homens. Ele parece ter pensado que eram bastante diferentes e muito interessantes. Não tenho a menor idéia do que Nietzsche poderia pensar, se ele visitasse Gor. Como estudioso clássicos eu suspeito que ele consideraria fascinante.
Eu não sabia que Nietzsche era popular entre os jovens filósofos e teóricos pós-modernos. Eu aceito essa informação, no entanto, com equanimidade. Ele é claramente uma voz filosófica incomum e maravilhosa, uma incisiva, perspicaz. lírica. poética. e poderosa. Ele é claramente um grande filósofo do século 19 e. se permitirmos que a filosofia tenha coisas importantes a dizer. se permitirmos que ela faça a diferença no mundo, então ele é claramente o maior filósofo do século 19. e , no "sentido da vida", um dos maiores de todos os tempos. Ele se preocupa com coisas grandes, e fala bem, em oposição aos valores filosóficos habituais que a respeito de a si mesmo com pequenas coisas e falando mal. Alguém deseja houvessem mais como ele. Talvez alguém como ele como um antídoto para o estatismo, o autoritarismo, o coletivismo. redistributivismo, o igualitarismo. os venenos de pensamento único. as exigências ridículas de conformidade política e tal. Estou certo de que ele iria se perder em promoções hoje e poderia esquecer mandato.
Porque você acha que os livros Gor tem experimentado tanta popularidade duradoura? Você acha que existem públicos mais jovens que estão apenas descobrindo estes livros ? Você acha que eles falam para um público do século 21 da mesma forma que fizeram com os do século 20 ?
Os livros Gor não são mera ficção científica ou aventuras da fantasia. Eles também são intelectuais, filosóficos e romances psicológicos. Eles têm muito a dizer e estão dispostos a dizê-lo. Um de seus atributos, para melhor ou para pior, é o fato de que eles examinam uma cultura alienígena a partir de dentro, vendo-a antes como populações indígenas veriam e compreenderiam, ao invés de criticá-la.
Eles são, obviamente, escrito para um público minoritário, adultos, altamente sexuados altamente inteligentes, tanto homens como mulheres. Isso limita leitores, mas, penso eu, melhora a sua qualidade. Em qualquer caso, o leitor é respeitado, não insultado. Eu suponho que há sempre novos leitores que descobrem os livros. Espera-se que, de qualquer modo, como mencionado acima, os livros são escritos para os adultos; isto não é, no entanto, negar que muitos jovens leitores são perfeitamente capazes de ler os livros. Muitos jovens leitores são, de fato, leitores adultos. Idade adulta nem sempre é indicado pela cronologia. Alguns adultos são essencialmente crianças, e algumas crianças são, para fins mais práticos, intelectualmente adultos. Eu diria que qualquer um que pode ler os livros Goreanos de forma inteligente, conforme é, para efeitos de mais práticos, é um leitor adulto. A distinção real aqui não é adulto / criança, mas bom / não tão bom. Como os livros Goreanos lidam com as coisas humanas de uma forma humana, e tem a ver com as constantes do Homem, eu não acho que eles são indexados a qualquer tempo ou lugar particular. ainda leem Homero, Heródoto, a canção de Roland, Cervantes, Austen, Dickens, Nietzsche, e assim por diante.
Gostaria de pensar que os livros se dão bem sem relógios e datas. É possível, é claro, que os valores particulares ou locais possam diferir um pouco ao longo do tempo. Por exemplo, em uma era de ódio, censura e repressão, eles poderiam em virtude de sua integridade e da diferença, inadvertidamente desempenhar um papel que eles não poderiam em um tempo mais livre, aberto, em que a diversidade foi bem acolhida e celebrada, e as portas do mercado literário não foram controlados por uma força policial estreita e insegura, politicamente uniforme.
Já passou algum tempo entre as comunidades Goreanas na internet, como o Second Life? O que você acha da popularidade da vida real da escravidão Goreana entre algumas pessoas da comunidade BDSM?
Não, eu não sou uma pessoa de computador. Eu sou, por assim dizer, alguém que continua tentando descobrir canetas de pena. Tenho ouvido falar de Second Life, mas sei muito pouco sobre ele. Ouvi dizer que um grande número de meus livros foram "pirateados", por assim dizer, e distribuído livremente na comunidade. Estou desapontado que as pessoas façam isso, se eles estão fazendo isso. Espero que essa alegação seja equivocada. Se as pessoas se importam com um autor e sua obra, parece-me que eles devem, no que diz respeito, abster-se de tal prática. A propriedade intelectual é propriedade, afinal, tanto quanto uma luva de beisebol ou uma bicicleta.
Não sei nada sobre "vida real de escravidão Goreana entre algumas pessoas da comunidade BDSM." A referência "BDSM" me preocupa. Eu me dissocio do BDSM, pelo menos como eu o entendo, posso não compreender é claro, mas, me pergunto se alguém iria se contentar apenas com a "escravidão na vida real", porque como eu entendo, BDSM não é Goreano. Se algo não é bonito, não é Goreano. Em todo o caso, estou assumindo que o que está envolvido aqui em qualquer caso, é consensual, se uma mulher escolhe submeter-se, voluntariamente, a um mestre, parece-me que é problema dela e dele. Ela então é claro, seria uma escrava e seria tratada como um escrava. Supõe-se que realizações notáveis possam ocorrer em tal arranjo. É muito importante cuidar da escrava, não importa o qual inflexível você seja com ela, por mais que ela possa temê-lo de uma forma humana, como se fosse qualquer outro animal. Alguns suponho não gostam de mulheres, e desfrutam de feri-las. Isso não faz sentido para mim. Mulheres são maravilhosas, e preciosas. é um prazer possuir uma; por que machucá-la? Qual seria o ponto disso , mero prazer sádico? Acho que é possível distinguir entre, digamos, sexo S/M ou sexo sadomasoquista e sexo M/S, ou sexo mestre/slave (escrava) . Em certo sentido, eles parecem opostos. O amor é importante. Não deve ser confundido com crueldade, crueldade gratuita parece-me desnecessária, e feio, moralmente e esteticamente. Também me parece indigno de um verdadeiro mestre. O ponto é amar e servir e possuir e dominar, não ferir. Para ter certeza, a escrava deve entender que, se ela não é agradável, ela está sujeita a disciplina. Ela não pode ficar na na dúvida que ela é um escrava. É fácil evitar a disciplina; ela só precisa ser obediente, submissa, e ser agradável, integralmente e de todas as maneiras. Às vezes, uma escrava pode querer ter a certeza de sua escravidão. Há muitas maneiras em que o mestre, se ele quiser, possa mostrar isso. Eu escrevi um livro inteiro, o livro Imaginative sex, em que os meus pontos de vista sobre tais assuntos são razoavelmente claros.
Você assistiu as adaptações para o cinema de Gor em 1980? você estava envolvido em tudo? O que você acha que deu errado?
Eu tinha, em teoria, uma empresa de consultoria em conexão com os filmes, e, pelo que me lembro, eu escrevi algo como sessenta a oitenta páginas em espaço simples de comentários, críticas, sugestões, resmungos, suspiros de espanto, gritos de consternação, propostas , e tal. Pelo que me lembro a única alteração feita foi em relação a minha sugestão de alterarmos um dos nomes dos personagens Era originalmente 'Zeno'. Na filosofia há dois famosos Zenos, um fundador putativo do estoicismo, e um discípulo de Parmênides, famoso por construir uma série de paradoxos clássicos, Aquiles e o Cágado. Como eu gosto destes Zenos eu sugeri que encontrassem um outro nome para o personagem do filme. O nome foi mudado de Zeno para Xeno, pronunciado da mesma maneira. Estou realmente muito satisfeito pelo fato de que os dois filmes foram feitos. É muito raro, estatisticamente, para um autor ter a sorte de ter um filme feito em conexão com seu trabalho, e eu tive essa sorte duas vezes. Eu mantenho uma afeição em relação ao produtor, a equipe técnica, o elenco, e assim por diante, e nem por Rebecca Ferratti teria valido a pena o preço do ingresso? Isso me parece bastante possível. Uma vez eu trabalhei para Warner Brothers Motion Pictures, nos grandes dias de Jack L. Warner. Como consequência disso Acho que tenho ideia do que é alguns dos desafios e dificuldades em fazer um filme a partir de um livro. Isso geralmente é um processo longo e complexo. Além disso, são susceptíveis de ter severas restrições envolvidas, muitos deles tendo a ver com o tempo disponível e os custos envolvidos. Quando se trabalha em Hollywood, é comum falar de produto, propriedades, a "indústria" e assim por diante. Estúdio de Cinema de Platão é muito bom, mas os filmes reais são feitos no mundo real, com a coisa real, e os problemas reais. Tudo somado, então, estou satisfeito que os dois filmes foram feitos. Teria sido ainda melhor, é claro, se tivessem tido algo a ver com o meu trabalho. Parece-me que isso poderiam ter sido administrado.
Ainda é uma questão em aberto, até hoje, se um filme Goreano real, digamos, com tarns, cidades torre, exércitos conflitantes, uma cultura verdadeiramente alienígena, e tal, possa ser possível. supõe que não, por razões políticas, se não por outra.
Agora que você já escreveu mais de duas dezenas de livros Gor, como sente, sua abordagem da série evoluiu?
Eu acho que a abordagem da série esta praticamente inalterada. tento escrever bem, para escrever honestamente, profundamente, e com atenção. A maioria dos escritores reais ir fazer isso. Tenho escrito de forma independente do mercado, e o mercado, surpreendentemente, veio até mim. em um cinza, um país poluído, onde se espera que a mente seja uniforme, onde acres de livros são indistinguíveis uns dos outros, onde os valores são projetados e atitudes são embaladas como flocos de milho, onde um pequeno número de indivíduos vai determinar o que você pode e não pode ler, algo diferente, que leva a verdade que reconhecem, mas que foram ordenados a ignorar, é susceptível de atrair a atenção. em um cinza, um país poluído, onde se espera que a mente seja uniforme, onde acres de livros são indistinguíveis uns dos outros, onde os valores são projetados e atitudes são embaladas como flocos de milho, onde um pequeno número de indivíduos vai determinar o que você pode e não pode ler, algo diferente, que leva a verdade que reconhecem, mas que foram ordenados a ignorar, é susceptível de atrair a atenção.
Quando o escuna Goreano veio ao porto, ela carregava suprimentos exóticos e notícias de terras remotas, surpreendentes.
Mesmo que ela fosse expulsa, ela não poderia ser esquecida.
Ela foi uma vez ao porto, e irá ser lembrada. Todos gostam de ouvir sobre outras terras.
Elas existem.
Desejo-lhe o bem,
John Norman.
fonte: http://io9.gizmodo.com/5783833/john-norman-the-philosopher-who-created-the-barbaric-world-of-gor
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